محمدرضا نوري شاهرودي
آقاي شيخ يوسف قرضاوي روحاني مصري تبار كه با گذرنامه قطري در آن امارت نشين زندگي مي كند و بيش از 47 سال كه موطن اصلي خويش را ترك نموده و بنا به عللي كانال معلوم الحال الجزيره قطر كه با دلارهاي نفتي بلندگوي سازمان تروريستي القاعده در بين كشورهاي عربي و منطقه است نامبرده را هر هفته مهمان كانال خويش نموده و با بحث پيرامون مسائل اجتماعي اسلام به بينندگان كشورهاي عربي پاسخ مي دهد با طرح بحث « شريعت و زندگي » توانسته است مخاطبيني را در جهان اسلام متوجه كانال تلويزيوني الجزيره نمايند ضمن آنكه باعث شهرت فراوان خود در جهان عرب گرديده است البته كانال الجزيره در هر فرصتي براي تفرقه در بين ملل اسلامي سواستفاده مي كند چندي پيش به ساحت مرجعيت شيعه بدترين اهانتها را نمود و سپس با پخش اظهارات و ياوه سرائي هاي نفر دوم القاعده عليه ايران باعث رنجش افكار عمومي در جهان اسلام گرديد.
اين كانال با سواستفاده از بحث آزادي بيان هدفمندانه باعث فتنه و آتش افروزي در بين مسلمانان مي شود و جالب آنكه در چند صد متري مركز همين تلويزيون در قطر بزرگترين پايگاه نيروي هوائي امريكا در منطقه خليج فارس قرار دارد كه در سركوب مسلمانان زبانزد خاص و عام است . من لازم دانستم در مقدمه اين نوشتار براي خوانندگان توضيح دهم كه سخنان آقاي قرضاوي از چه بلندگوئي پخش مي شود و دولت قطر كه ادعاي همكاري مسالمت آميز با كشورهاي منطقه را دارد نبايد نسبت به افكار فتنه انگيز و تفرقه افكن هاي قرضاوي بي تفاوت باشد آنهم در ماه مبارك رمضان كه فرصت مناسبي براي همدلي و وحدت است .
1 ـ ايران روياي تشكيل يك امپراطوري و تسلط بر دنياي اهل سنت دارد .
2 ـ مذهب شيعه در مصر سودان تونس الجزاير و مغرب بسرعت درحال پيشرفت است .
3 ـ در جنوب شرق آسيا چون اندونزي و مالزي و در آفريقا چون نيجريه و سنگال مذهب شيعه روزبروز طرفداران جديدي پيدا مي كند .
3 ـ اقليت شيعه به مرور حق خود را در كشورهائي كه اكثريت سني دارند مطالبه خواهد كرد .
4 ـ ايران مطامع امپرياليستي خود را با حس ناسيوناليستي ايراني به اضافه مذهب تشيع مخلوط نموده و بسرعت درحال نفوذ در جهان اسلام است .
5 ـ وي مي گويد 47 سال قبل كه از مصر خارج شده هيچ شيعه اي را در آن كشور نمي شناخته ولي امروز چند درصد از كل جمعيت 80 ميليوني مصر را شيعيان تشكيل مي دهند و در اطراف قاهره چند صد هزار شيعه زندگي مي كنند كه بعضا از مهاجرين عراقي هستند. البته آقاي قرضاوي فراموش كرده مركز دولت فاطميون كه مروج مذهب شيعه بوده اند در مصر قرار داشته است .
وي مي افزايد كشورهاي خليج فارس كه شيعه در آن مانند عربستان سعودي در اقليت هستند حمايت ايران از شيعيان عراق را يك خطر تلقي نموده و احساس ناامني مي كنند.
خوشبختانه موجي از اعتراض و اعلام بيزاري از سوي علماي بزرگ و متفكرين جهان اسلام بر عليه سخنان و بي محتواي آقاي قرضاوي بوجود آمد خصوصا علماي مصر اين گونه بحث ها را باعث جدائي بيشتر مسلمانان از يكديگر و در نتيجه تضعيف موقعيت كشورهاي اسلامي دانستند.
1 ـ آقاي « طارق البشيري » از متفكرين ميانه رو طي مقاله اي در روزنامه الدستور مصر با انتقاد شديد از اظهارات آقاي قرضاوي مي گويد : نمي دانم چرا وي مي خواهد بين امت اسلامي آتش افروزي كند.
البشيري مي گويد : خطرناك ترين چيز براي امت اسلامي « فاشيسم » اكثريت سني عليه شيعيان است كه آنان را در مقابل يكديگر قرار دهد تا حدي كه قتل و كشتن يكديگر را نوعي عبادت تلقي نمايند آقاي قرضاوي بايد بداند انتخاب مذهب براي هر مسلماني آزاد است . »
2 ـ آقاي « فهمي هويدي » از نويسندگان اسلامي هم ضمن مخالفت با اظهارات آقاي قرضاوي مي گويد : « دو جريان موازي در جهان اسلام نشان دهنده آنست كه جرياني چون قرضاوي بدنبال حمايت از قوميت ها است و جريان ديگر بدنبال ايجاد وحدت و حمايت از امت اسلام است . »
3 ـ دانشگاه الازهر قاهره كه از قديمي ترين دانشگاههاي جهان اسلام است نيز بااشاره به فتواي مفتي وقت الازهر آقاي شيخ محمود شلتوت در سال 1338 تشيع را يكي از شاخه هاي مشروع دين مبين اسلام دانسته و عمل به آن مذهب را مانند ديگر مذاهب اسلامي صحيح و مجزي اعلام مي نمايد .
4 ـ در ايران نيز آيت الله سبحاني بصورت جامع و مشروح و مستدل به سخنان مورخ 13 رمضان 1429 آقاي قرضاوي پاسخ داده و مي فرمايد : « درايت و حكمت از بزرگان مي طلبد كه بيشتر به مواضع مشترك توجه نمايند و مسائل علمي و يا اختلافي را در كنفرانس ها و همايش هاي تخصصي بدور از جنجال هاي سياسي مطرح نمايند. »
ظاهرا خشم آقاي قرضاوي از آنست كه حقانيت مذهب تشيع وارد خانه ايشان شده و باعث هدايت فرزند نامبرده آقاي « عبدالرحمن يوسف قرضاوي » گرديده است . در همين راستا روزنامه البلد لبنان فاش ساخت كه علت خشم شديد قرضاوي از مذهب تشييع شيعه شدن فرزند وي « عبدالرحمن » است كه در چند روز گذشته سايت خبري وي كه از سرشناس ترين شاعران جهان عرب است غيرفعال شده البته آقاي عبدالرحمن از انتشار تصاوير پدرش در پايگاه اطلاع رساني خود پرهيز مي نمود.
سئوالي كه مطرح مي باشد اينست كه چرا آقاي قرضاوي از پيشرفت سريع مذهبي نگران است كه پيروانش در لبنان با نبرد تاريخي خود با صهيونيستها آبروي برباد رفته اعراب را باز گرداندند
چرا آقاي قرضاوي بجاي پرداختن به اين گونه بحثهاي انحرافي از حماسه تاريخي مردم ايران در پشتيباني از ملت مظلوم فلسطين سخن نمي گويد
شكايت مسلمانان و نخبگان قطر از آقاي قرضاوي كافي نيست وي بايد با عذرخواهي از چندين صد ميليون شيعه در جهان درصدد جبران اظهارات ناپسند خود برآيد.

حجت‌الاسلام والمسلمين علي الكوراني، از علماي لبناني مقيم شهر مقدس قم در گفت‌وگويي با شبكه تلويزيوني "اهل البيت(ع)" اعلام كرد: «آقاي عبدالرحمن القرضاوي، پسر شيخ يوسف القرضاوي (مفتي اهل سنت) به مذهب تشيع گرويده و عصبانيت شيخ از شيعيان در مدت اخير نيز ناشي همين مسأله است و اينجانب از اين بابت اطمينان دارم.»

الكوراني در پي اعلام اين خبر از شبكه جهاني "اهل البيت(ع)" و تماس‌هاي متعدد شيعيان و اهل سنت از كشورهاي مختلف با وي، در پايگاه اطلاع‌رساني "الغدير" و شبكه تلويزيوني "الانوار" نيز حضور يافت و در پاسخ به پرسش‌هاي مخاطبان اين رسانه‌ها نيز بر اطمينان خود از تشيع پسر قرضاوي تأكيد كرد.

روزنامه لبناني "البلد" نيز هفته گذشته فاش كرده بود، علت خشم اخير شيخ يوسف القرضاوي از مذهب تشيع، شيعه‌شدن يكي از نزديكان اوست. اين روزنامه به رابطه خويشاوندي وي اشاره‌اي نكرده بود اما شيخ "ماهر حمود" امام جماعت مسجد "القدس" و از علماي برجسته لبنان نيز در پي انتشار اين خبر، صحت آن را تأييد كرد.

در پي اعلام اين خبر، پايگاه اطلاع‌رساني "عبدالرحمن يوسف" از ديروز غير فعال شده و امكان رؤيت محتواي آن وجود ندارد.

عبدالرحمن يوسف از برجسته‌ترين شاعران عرب است و تا كنون نخواسته با نام خانوادگي "القرضاوي" شناخته شود و از انتشار نام خانوادگي و تصاوير پدرش در پايگاهش خودداري كرده است.

روزنامه كويتي "الجريده" نيز پيش از اين، در عنوان انتخابي خود براي گفت‌وگوي تفصيلي با اين شاعر بزرگ مصري، از عبارت "پسر شيخ قرضاوي" استفاده كرده است كه اين مطلب تا كنون از سوي عبدالرحمن يوسف، تكذيب نشده است.

وي دو فيلم ويديوئي از گفت‌وگوي زنده خود با شبكه تلويزيوني "المنار" لبنان را نيز بر روي پايگاه اطلاع‌رساني شخصي خود در اينترنت قرار داده بود كه پس از جنگ 33روزه از اين شبكه شيعي متعلق به حزب‌الله لبنان پخش شده است.

وي در اين برنامه، قصيده‌اي را در مدح سيد حسن نصرالله قرائت كرد كه در آن، اشخاصي را كه پيروان مذهب تشيع را "لعن‌كنندگان" ياران پيامبر(ص) مي‌خوانند، به سخره گرفته است.

عبدالرحمن يوسف كه اكنون از برجسته‌ترين معارضان سياسي مصر و عضو جنبش ضد دولتي "الكفاية" نيز هست و اشعار شديداللحني عليه "حسني مبارك" سروده است، در سال‌هاي اخير، علاقه خود را به جبهه حق و عدالت به‌ويژه جمهوري اسلامي ايران و حزب‌الله لبنان، به شيوه‌هاي مختلف ابراز كرده و از جمله آنها قصيده‌اي است كه در بيت پاياني آن آورده است:

« ألـْـق ِ العُـصَابـَــة َ عَـنْ عَـيْـنـَيـْـكَ تحْجُبُهَـــا - عَـنْ رُؤيـَـةِ النـَّـار ِ تـَشـْـوي وَجْـهَ لـُبـْنـَانـَـا...

بالأمْـس ِ كـُنـَّـا نـَـرَى في العـِـزِّ " قـَاهِــرَة " - و اليـَـوْمَ نـَرْقـُـبُ نحْوَ العِـزِّ " طـَهْـرَانـَـا "

(چشم‌بندت را از ديدگانت بيفكن زيرا چشمانت را از ديدن آتشي كه چهره لبنان را سوزانده است پوشانده... ما تا ديروز عزت را در قاهره مي‌ديديم اما امروز از شوق دستيابي به عزت، تهران را مي‌نگريم.)

پايگاه اطلاع‌رساني هجر نيز به نقل از يك منبع آگاه اعلام كرد: «عبدالرحمن يوسف، انساني اخلاق‌مدار است و همواره احترام پدر خود را حفظ مي‌كند و به همين دليل تا كنون از اعلام علني تشيع خود، خودداري كرده و سعي دارد اين موضوع را از طريق دوستانه و محترمانه با پدر خود، حل و فصل كند و اذا تا اطلاع ثانوي، از اعلام اين پرهيز خواهد كرد.»

عبدالرحمن يوسف كه از محبوبيت فراواني بين عرب‌زبانان جهان برخوردار است، همچنين پس از جنگ 33روزه، با سفر به جنوب لبنان و شهرهاي بنت‌جبيل، مارون‌الرأس و ضاحيه جنوبي بيروت كه منطقه شيعه‌نشين پايتخت لبنان است ضمن بازديد از ويرانه‌هاي باقي‌مانده از حملات رژيم صهيونيستي، با شيعيان و ايتام شهداي اين مناطق، ابراز همدردي كرد.

وي همچنين ديوان جديدي با عنوان "اكتب تاريخ المستقبل" (تاريخ آينده را بنويس) منتشر كرده است كه در ابتداي كتاب و پس از عنوان آن، آورده است: «اهدايي به حضرت سيد حسن نصرالله، دبيركل حزب‌الله كه از پروردگارم مي‌خواهم او را از شر موشك‌هاي يهود و نيز موشك‌هاي اعراب حفظ كند.»

عبدالرحمن القرضاوي، در مقدمه اين كتاب كه آن را بر روي پايگاه اطلاع‌رساني خود قرار داده، آورده است: «بيشتر قصايد اين ديوان، در جريان حمله شكست‌خورده اسرائيل به لبنان در تابستان سال 2006 ميلادي نگاشته شده و همه آنها به استثناي قصيده "تاريخ آينده را بنويس" در نشريات مصري و انگليسي چاپ شده است.»

وي مي‌افزايد: پيش از پايان جنگ و صدور قطعنامه شوراي امنيت سازمان ملل مبني بر آتش‌بس، قصيده "تاريخ آينده را بنويس" را آغاز كردم و آن، قصيد‌ه‌اي بود كه قصد داشت معناي "پيروزي" را بيان كند و به گذشته درگيري و آينده ادامه‌دار آن بپردازد اما عجيب بود كه قصيده پا به پاي من پيش نمي‌آند كه آنكه احساس كردم الهام اين شعر به من قطع شده و در اين هنگام بود كه پيامي تلفني دريافت كردم كه گفت: «هرگز اين قصيده را ننويس مگر آنكه خودت با پاي خود به مناطق آزادشده جنوب لبنان گام بگذاري!» و من نيز بلافاصله پس از پايان جنگ 33روزه به جنوب لبنان سفر كردم و بسياري از مناطق جنگ‌زده را از نزديك ديدم؛ ويراني‌ها و آوارها را پيش از آنكه بلدوزرها آنها را بردارند و از همه مهم‌تر، پهلواناني را به چشم خود ديدم كه اين پيروزي را آفريده بودند و در اين هنگام بود كه سرايش اين قصيده را از سر گرفتم و آن را در روز بيست و ششم رمضان همان سال به پايان رساندم.»

اين شاعر عرب با بيان اينكه بيشتر ابيات اين قصيده را در راه قاهره، اسكندريه، بيروت، قانا و بنت‌جبيل سروده است، تأكيد مي‌كند: «همچنان اين قصيده را يك تجربه حسي متمايز مي‌دانم و در پايان بايد از مسؤولان حزب‌الله لبنان كه با من همكاري كردند و فرصت بازديد از اماكني را كه مي‌خواستم فراهم كردند قدرداني كنم.»

پس از اين واقعه، «شحاده شحاده» فرزند نوزده ساله‌ي شهيد شحاده اعلام كرد كه پدرش شيعه شده بود و گفت: «پدرم تصمیم گرفت تسلیم نشود و شهادت را انتخاب کرد ؛ درست شبیه امام حسین (ع) که در کربلا جنگيد و شهادت را برگزید».
لازم به ذكر است كه همين گرويدن شهيد محمد شحادة به مذهب تشيع، موجب مظلوميت وي گرديد، و علاوه بر حمله رسانه‌ها و برخي سران سني ـ نظير مجله «المجلة» ، برخي از رسانه‌هاي وابسته به جنبش حماس و چند روحاني وابسته به الازهر ـ به او در زمان حياتش، شهادت مظلومانه وي نيز به نوعي مورد بايكوت رسانه‌اي قرار گرفت. متأسفانه اين مظلوميت و مهجوريت، به رسانه‌هاي داخلي نيز سرايت كرده و در حالي كه اخبار شهادت سران حماس، چند روز راديو و تلويزيون ما را مشغول به خود مي‌كند، خبر شهادت وي انعكاس در خور شأني نيافت.
آنچه در پي مي‌آيد ترجمه مصاحبه مجله‌ «المنبر» با شهيد محمد شحاده است.

 در این جا زندگی نامه معظم له را جهت آشنایی کاربران محترم عرضه می داریم.

ولادت در روز 9 ربیع الاول سال 1349 هـ . ق در شهر مقدس مشهد متولد گردید و پدرش به میمنت نام جدش ایشان را علی نام نهاد. نام پدر گرامیشان مرحوم سید محمد باقر و نام جد ایشان که از بزرگان علم و زهد بوده سید علی میباشد که زندگینامه ایشان را مرحوم شیخ آقا بزرگ طهرانی در طبقات أعلام الشیعه (قسمت چهارم ص 1432) ذکر نموده است که گفته شده ایشان در نجف از شاگردان مولی علی نهاوندی و در سامرا از شاگردان مجدد شیرازی سپس از شاگردان خاص مرحوم سید اسماعیل صدر گردید. و در سال 1308 هـ . ق به شهر مقدس مشهد بازگردید و در آنجا مستقر گشت، و از مهمترین شاگردانش فقید بزرگوار شیخ محمد رضا آل یاسین (قدس سره) میباشد.

به گزارش ابنا دکتر لیافت علی سالها با هدف تحصیل در دانشگاه ، در ایران اقامت داشته و در همان دوران با یک بانوی ایرانی اهل مشهد ازدواج کرده بود.

دکتر لیاقت علی چند سالی در شهر شیعه نشین پاراچنار و در بیمارستان مرکزی مشغول خدمت بوده انسانی آزاده و خدمتگذار مردم به شمار می رفت. دکتر بنگش بعد از چند سال خدمت در شهر دیره اسماعیل خان به شهر کوهات منتقل شده بود و علاوه بر بیمارستان دولتی این شهر، در مطب شخصی خود نیز به درمان بیماران می پرداخت.

قابل ذکر است که دکتر لیاقت علی با توجه به آنچه که در ایران اسلامی آموخته بود برای وحدت شیعه وسنی اهمیت زیادی قائل بود و پزشک متعهدی بود که در حین درمان بیماران تفاوتی بین شیعه و سنی قائل نمی شد و با توجه به این که اکثریت جمعیت شهر کوهات را اهل سنت تشکیل می دهند بیشتر بیمارانش سنی مذهب بودند و او در میان شیعه و سنی از محبوبیت شایانی برخوردار بود.اما تروریستهای وحشی و درنده خو او را نیز هدف قرار دادند و عده زیادی از محرومین را که در مطب وی رایگان معالجه می شدند، از وجود وی محروم ساختند.

شکی نیست که او نیز در مواقع نیاز به شیعیان مظلوم که از 17 ماه گذشته در مناطق کوهات، هنگو، پاراچنار و دیره اسماعیل خان هدف وحشیانه ترین حملات تروریستهای از خدا بی خبر – اما مدعی اسلامگرایی – قرار دارند، کمک می کرد و مجروحین شیعه را نیز معالجه می نمود.

لازم به ذکر است که تروریستهای و جنایتکاران بالفطره وهابی و طالبان ناصبی امروز در شهر دیره اسماعیل خان به جمعیتی از شیعیان حمله کرده و بیش از 20 نفر از شیعیان را که اکثریتشان را فرزندان سلسله جلیله سادات تشکیل می دادند، به شهادت رسانده اند و ثابت کرده اند که برای نیل به اهداف استکبار و صهیونیسم به هیچگونه قواعد اخلاقی اعتقاد ندارند و به راحتی می توانند پزشک و بیمار و زن و کودک را هدف قراردهند.

البته این امر قابل ذکر است که تروریستهایی که دست به عملیات انتحاری می زنند، در نتیجه شتشوی مغزی توسط مزدوران استکبار و سازمانهای مزدور  - به طمع بهشت بدون معطلی - آماده این عمل ننگین می شوند اگرچه استفاده از داروهای روانگردان نیز در این زمینه رائج بوده و عده ای از عاملان حملات انتحاری مبتلا به بیماری های لاعلاج می باشند.

به گزارش روز سه شنبه پايگاه اطلاع رساني حج به نقل از قدسنا، یک زوج یهودی در سرزمین های اشغالی با حضور در مسجد السلام شهر ناصره واقع در شمال فلسطین اشغالی با ادای شهادتین به دین مبین اسلام مشرف شدند.

شیخ "ضیاء ابو احمد" امام جماعت این مسجد با اعلام خبر فوق افزود: زن یهودی پس از گرویدن به دین اسلام  نام فاطمه را برای خود انتخاب کرده است.

این زن یهودی که به همراه یک دختر عرب مسلمان  در مسجد حاضر شده بود پیش از ادای شهادتین گفت که به اتفاق همسرش تحقیقات گسترده ای را در خصوص دین اسلام صورت داده و به این نتیجه رسیده اند که دین اسلام همان دین موسی(ع)،‌ عیسی(ع)، ‌ابراهیم(ع)، ‌ذکریا(ع)، یحیی(ع) و محمد(ص) خاتم الانبیا و دین همه پیامبران است و محتوای آن پیامی بود که همه پیامبران به دنبال آن بودند.

زمانی که او می خواست با ادای شهادتین به دین اسلام مشرف شود شیخ ضیا امام جماعت مسجد السلام ناصره از او درباره اینکه چرا قصد داری به دین اسلام مشرف شوی؟ گفت: همسر من یک آلمانی یهودی است او باستانشناس است و در طنطا و الجیزه مصر پژوهشهای فراوانی کرده است و اصولا او پژوهشگر آثار مصری  قدیم از جمله فرعون است. از طریق نقاشی های حک شده بر دیوار اهرام ثلاثه به تفصیل آنچه را که قرآن درباره فرعون و بنی اسراییل گفته بود، یافتیم بنابراین بطور جدی در باره این دین تحقیق کردیم و به این نتیجه رسیدیم که اسلام دین حق است. 

 شيخ يوسف قرضاوى از علماى بلندپايه اهل سنت با دفاع از حقوق كشورمان در بهره مندى از فناورى صلح آميز هسته اى گفت: شيعه بودن ايرانيان مانع از حمايت من از آنها نيست چون دشمنان هر كشور اسلامى، دشمن امت اسلامى هستند و ايران جزو دارالاسلام است و دفاع از آن بر مسلمانان واجب است.
شيخ يوسف قرضاوى در نخستين حضور و اظهارنظر رسانه اى خود بعد از مرخص شدن از بيمارستان، در مصاحبه اى با روزنامه جديد الانتشار العرب قطر در منزلش در شهر دوحه اظهار داشت: اين حق ايران است كه از انرژى اتمى در زمينه هاى صلح آميز همانند بقيه جهان بهره مند شود، چرا ايران بايد از اين حق محروم شود براى اين كه كشورى اسلامى است ! اسرائيل داراى توان نظامى و كلاهك ها و بمبهاى اتمى نيز هست و هيچ كس بدان اعتراضى نمى كند پس چرا بايد تنها به ايران اعتراض كرد !وى افزود: در حقيقت من از ايران در اين خصوص حمايت مى كنم و اين موضوع كه ايران كشورى شيعه است مانع از اين امر نمى شود، زيرا معتقدم كه دشمن هر كشور اسلامى، چه شيعه چه سنى باشد دشمن امت اسلامى است و اسلام مقاومت و ايستادگى در برابر متجاوزين به هر كشور اسلامى را واجب كرده است. من معتقدم كه امت اسلامى و سرزمين اسلامى در يك سرزمين واحد قرار دارند كه فقها آن را «دارالاسلام» مى نامند و حمايت و دفاع از آن بر تمامى مسلمين واجب است، و ايران بخشى از اين دارالاسلام است. ما مخالف تجاوز به همه كشورهاى جهان هستيم چه رسد به اين كه كشورى اسلامى هم باشد.در ادامه اين مصاحبه وى در پاسخ به سؤالى گفت: اگر ايران خطرى براى كشورهاى خليج فارس بود، رئيس جمهور اين كشور آقاى احمدى نژاد به ميان كشورهاى اسلامى نمى آمد، ايشان در اجلاس اخير سران شوراى همكارى خليج فارس حضور پيدا كرد و در نهايت انسجام با رهبران كشورهاى شوراى همكارى خليج فارس در سخنرانى خود پيشنهاداتى ايراد كرد، بنابراين چرا بايد اين امر (تهديد ايران) را فرض و تصور كنيم !وى افزود: ايرانيان شيعه و ما سنى مذهب هستيم و نمى توان آن را انكار كرد اما همه مسلمان هستيم و نبايد به حد وسوسه برسيم و خطر را بيش از حد لازم بزرگنمايى كنيم. بلكه بايد با علما و مشايخ و آيت الله هاى ايران و عراق و ديگر كشورها با خردمندى به تفاهم برسيم .

اجمال؛ آنچه توان گفت از مقام او
مادر براي محمد و دخت پيامبر(ص) است
نوري كه آسمان ولارا منور است
هم با علي(ع) همسر و هم يار و ياور است
همت كنيد مادران به راهش قدم نهيد
تنها چو بدين ره سعادت ميسر است
تا هست مادر زملك وجود او
رونق به كيش مهر هماره مقرر است
روح و روان آدمي از مادر صفا گرفت
كز هر گلي به جهان، او، باصفاتر است
هر كه دارد به سر سايه از مادر
غرور و فخر دارد و ديهيم بر سر است
كيمياي سعادت همي در رضاي اوست
از بعد رب بر همه، او، سايه گستر است
نديم و مونس و غمخوار و پشتيبان
به دور كودكي و ايام ديگر است
ندارد فروغ خانه اي كه بي مادر شد
دريغ! كز هر غمي، اين، فراتر است
اين دو روزه، خدمت، دريغ مدار كه او
شايسته بر شفاعت تو روز محشر است
شرحها نوشتند زمادر ولي نبود
وصفي كه در خور اين ماه پيكر است
ولي همه در حيرتند زين موجود
نهايت جفا كشد، وفايش مكرر است
به دولت و مكنت، كرامت و عزت
فرزانگان جهان را براين باور است
نوري زجان و خرد، دانش و فرهنگ
در هر كه هست زين فروزنده اختر است
درود بر او كه از «مهر پويايش»
«فراز»؛ ستايشگر جاويد مادر است
استاد فراز اصفهاني

فاطمه (عليها السلام) در نزد مسلمانان برترين و والامقام ترين بانوى جهان در تمام قرون و اعصار مى باشد. اين عقيده بر گرفته از مضامين احاديث نبوي است. اين طايفه از احاديث ، اگر چه از لحاظ لفظي داراي تفاوت هستند ، اما داراي مضموني واحد مي باشند. در يكي از اين گفتار ها ( كه البته مورد اتفاق مسلمانان ، اعم از شيعه و سني است) ، رسول اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) مي فرمايند: " فاطمه سرور زنان جهانيان است" . اگر چه بنابر نص آيه شريفه قرآن ، حضرت مريم برگزيده زنان جهانيان معرفي گرديده و در نزد مسلمانان داراي مقامي بلند و عفت و پاكدامني مثال زدني مي باشد و از زنان برتر جهان معرفي گشته است ، اما او برگزيده ي زنان عصر خويش بوده است. ولي علو مقام حضرت زهرا (عليها السلام) تنها محدود به عصر حيات آن بزرگوار نمي باشد و در تمامي اعصار جريان دارد . لذا است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه واله وسلم) در كلامي ديگر صراحتاً فاطمه (عليها السلام) را سرور زنان اولين و آخرين ذكر مي نمايند. اما نكته اي ديگر نيز در اين دو حديث نبوي و احاديث مشابه دريافت مي شود و آن اينست که اگر فاطمه (عليها السلام) برترين بانوي جهانيان است و در بين زنان از هر جهت ، كسي داراي مقامي والاتر از او نيست ، پس شناخت سراسر زندگاني و تمامي لحظات حيات او ، از ارزش فوق العاده برخوردار مي باشد. چرا كه آدمي با دقت و تأمل در آن مي تواند به عالي ترين رتبه هاي روحاني نائل گردد. از سوي ديگر با مراجعه به قرآن كريم درمي يابيم كه آيات متعددي در بيان شأن و مقام حضرتش نازل گرديده است كه از آن جمله مي توان به آيه ي تطهير، آيه مباهله ، آيات آغازين سوره دهر، سوره  كوثر ، آيه  اعطاي حق ذي القربي و ... اشاره نمود كه خود تأكيدي بر مقام عميق آن حضرت در نزد خداوند است. اين آيات بال تکيه بر توفيق الهي ، در مقالات ديگر مورد بررسي قرار خواهد گرفت. ما در اين قسمت به طور مختصر و با رعايت اختصار ،  به مطالعه شخصيت و زندگاني آن بزرگوار خواهيم پرداخت.

ابواليزيد در نوارى گفته است نيروهاى القاعده پس از انجام آموزش هايى در طول زمستان، اكنون آماده براى انجام حملاتى گسترده هستند.وى افزود: مبارزان عرب القاعده در كنار افراد غيرعرب در اين حملات مشاركت دارند و آنان از تأييد افغان ها برخوردارند.

لازم به یادآوری است که واژه " یزید " منفورترین نام در نزد ایرانیان و افغانیان می باشد . راستی آدم قحطی بود ابویزید سرکرده تروریستهای وهابی شود؟

گفت وگوي غيرحضوري با یک اندیشمند مسلمان ( شهيد علامه مطهري) درباره سيره پيامبراعظم(ص)

عليرضا مزروعي

«بايد روي افكار شهيد مطهري، كار فكري بشود، يعني جمعي اهل تحقيق علاقه مند به كار علمي، بنشينند و نظرات و تفكرات شهيد مطهري را در ابواب مختلف استخراج كنند؛ درباره موضوعات بي شمار و متنوعي كه ايشان در مباحثشان مطرح كرده اند از مجموع آثار، نظر آن شهيد را استخراج كنند.اين، راه گسترش و پيشرفت و شكوفايي فكري جامعه بر مبناي آثار شهيدمطهري(ره) است و اميدواريم اين كار انجام بگيرد.»
با عنايت به اين بيانات مقام معظم رهبري، آنچه در پي مي آيد گذري است بر انديشه هاي شهيد مطهري(ره) پيرامون سيره پيامبر(ص) و نوع رفتار آن حضرت در زندگي فردي و اجتماعي و حكومتي كه در قالب گفت وگوي مجازي در راستاي رفع شبهات و سؤالات احتمالي نسل جوان پيرامون سيره و منطق عملي پيامبراعظم(ص) تدوين شده است اينك با هم آن را ازنظر مي گذارنيم.

فنشأ الاستاذ في رعاية والديه العطوفين، حتى بلغ سن السادسة من عمره الشريف، فدخل المدرسة الأكاديمية رغم صعوبة وتكلفة الدخول في المدارس الحديثة في ذلك الوقت، ولكن ولشدة اهتمام والده به أدخله فيها مما ساعده على نمو فكره
واطلاعه على بعض العلوم الحديثة كالرياضيات والهندسة وغيرها.

ثم انه وبعد إكماله مرحلة الابتدائية والثانوية فيها ونظراً لعشقه لطلب العلم وطموحه إلى المعالي أخذ يقرأ بعض المتون في الصرف والنحو والمنطق والبلاغة، تارةً عند أحد المشايخ، وأخرى يقرأ هو بنفسه، وقد فاتح أباه في أن يأذن له بالالتحاق بركب الحوزة، ولكن لصعوبة الظرف المعاشي والسياسي لأهل العلم إبان الحرب العالمية الثانية، لم يأذن له والده في ذلك إشفاقاً منه عليه، فإنّ ما اختاره طريق مليء بالأشواك.

وقد عرض عليه والده أن يشركه معه في تجارته، ولكنه رفض ذلك رفضاً قاطعاً مما جعل الأب العطوف يذعن إلى طلب ولده فأذن له في ذلك فكانت فرحةً عظيمة لهذا الفتى الذي قُدر له أن يكون من أساطين الحوزة وفحول العلماء وكبار المراجع.

فالتحق بالحوزة العلمية في تبريز وكانت حوزةً عامرة آنذاك، وأخذ حجرة في مدرسة الطالبية وكان معه في الحجرة المرحوم العلامة الشيخ محمد تقي الجعفري والذي كان يكبره بأربع سنين تقريباً وشرع في قراءة الشرائع واللمعة والمعالم
والقوانين والمطول وأتمّ السطوح عند علماء وفضلاء تبريز.

داستان مسلمان شدن يک زن ايسلندي ( آنا ليندا تراوستادوتير ) 

من با نام ، "آنا ليندا تراوستادوتير" در خانواده اي با والدين ايسلندي/دانمارکي در ريکياويک ايسلند در سال 1966 متولد شدم و در کليساي لوتران[1] غسل تعميد[2] داده شدم.

هنگامي که جوان بودم خانواده ام به ون کوور کانادا و سپس به نيويورک کوچ کردند. دبيرستان را در سن 16 سالگي و در سال 1988 تمام کردم. مدرک کارشناسي ام را از دانشگاه مک گيل در مونت رآل کانادا اخذ کردم و از آن موقع با سفر به دور دنيا به مطالعه و کار پرداخته ام. مبدأ سفرهايم دانمارک و در سال 1990 بود.

2) در سال 1997 هنگامي که در قاهره زبان عربي مي خواندم، يکي از دخترهايي که دوستم بود و يک مسيحي تجديد حيات يافته بود برايم يک کتاب مقدس جيبي آورد که مشتمل بر هر دو بخش عهد عتيق و عهد جديد بود. بسيار خشنود و خوشحال شدم چون تصميم گرفته بودم حتماً بدانم در کتاب مقدس چه مطالبي هست. و احساس مي کردم بدون مطالعه آگاهانه کتاب مقدس به سختي مي توانم خودم را مسيحي به شمار آورم.

قرضاوي در تاريخ 9/9/1926 ميلادي در مصر متولد شد و حفظ قرآن را تا 10 سالگي تمام كرد. سپس وارد دانشگاه الازهر شد و در سال 1953 مدرك عالي دانشكده اصول دين و در 1954 مجوز تدريس در اين دانشگاه را دريافت كرد. در سال 1960 مدرك كارشناسي‌ارشد مطالعات عالي علوم قرآن و سنت و در سال 1973 مدرك دكتري را با رتبه عالي از دانشكده اصول دين دريافت كرد.
وي پس از فراغت از تحصيل، به‌ عنوان ناظر امور ديني اداره اوقاف و فرهنگ اسلامي الازهر مشغول به كار شد؛ آن‌گاه مديريت دفتر امور ديني قطر را بر عهده گرفت و به ‌عنوان رئيس و مؤسس بخش مطالعات اسلامي در دانشكده تربيت و مدير و مؤسس دانشكده شريعت و مطالعات اسلامي و نيز مدير مركز تحقيقات سنت و سيره به فعاليت‌هاي خود كه تا امروز ادامه دارد، تداوم بخشيد.
قرضاوي از عنفوان جواني به‌ عنوان خطيبي مسلمان و فعال در جنبش‌هاي اسلامي دعوت به آموزه‌هاي ديني را در صدر كارهاي خود قرار داد و در اين راه به علت سخنراني‌ها و نوشته‌ها و اشعار و مقاله‌هاي تأثيرگذارش، بارها چه در دوره حكومت پادشاهي و چه در دوره حكومت جمهوري مصر به زندان افتاد.
اين انديشمند مسلمان در جريان فعاليت‌هاي اسلامي و اجتماعي خود، ارتباط نزديكي با جنبش "اخوان‌المسلمين" پيدا كرد و در كتاب‌هاي خود همواره از "سيد قطب"، "حسن البنا"، "ابو الاعلا مودودي"، "ابن عبدالوهاب" و "رشيد رضا" تمجيد مي‌كند.
وي صاحب بيش از 80 اثر در زمينه‌هاي اسلامي است كه برخي از آنها ده‌ها بار تجديد چاپ شده و بسياري از آنها نيز به زبان‌هاي مختلف ترجمه شده است.
قرضاوي كه خود را يك سلفي متجدد معرفي مي‌كند ، همچنين صدها اثر به صورت‌هاي مقاله، شعر، سخنراني و تدريس از خود به جا گذاشته و تمام تلاش وي در اين آثار، جمع بين محكمات شرعي با مقتضيات زمانه بوده است.
وي سفرهاي متعددي به كشورهاي مختلف جهان داشته و در صدها سمينار و همايش بين‌المللي شركت كرده است.
اين دانشمند مسلمان، رئيس و عضو مجامع و مؤسسات مختلفي چون اتحاديه علماي مسلمان، مجمع فقهي انجمن اسلامي العالم در مكه، مجمع سلطنتي تحقيقات اسلامي اردن، مركز مطالعات اسلامي آكسفورد، شوراي دبيران دانشگاه اسلامي جهاني اسلام ‌آباد، سازمان دعوت اسلامي خارطوم و هيأت نظارت شرعي بر تعدادي از بانك‌هاي اسلامي است.
قرضاوي جوايز علمي متعددي دريافت كرده كه جايزه بانك توسعه اسلامي، جايزه ملك فيصل به علت مشاركت در مطالعات اسلامي، جايزه عطاي ويژه علمي از رئيس دانشگاه اسلامي جهاني مالزي و جايزه فقه از سوي سلطان برونئي از جمله آنهاست.
وي به‌رغم اينكه در جهان عرب، از علماي سني موافق ايران محسوب مي‌شود اما انتقادات بعضاً تندي را هم درباره جمهوري اسلامي ايران مطرح كرده است.
از جمله موضع‌گيري‌هاي وي در قبال ايران مي‌توان به انتقاد از همكاري تهران با واشينگتن در برخورد با طالبان، موافقت ايران با اعدام صدام و مخالفت با آنچه تبليغ تشيع از سوي ايران در كشورهاي عربي مي‌خواند، اشاره كرد.
وي در سال 2001 نيز در برنامه "شريعت و زندگي" شبكه خبري الجزيره قطر كه از سوي اعراب تندرو "شبكه قرضاوي" ناميده مي‌شود، با "محمدعلي تسخيري" دبيركل مجمع تقريب مذاهب اسلامي درباره درگيري ايران با طالبان مناظره و از سياست‌هاي ايران در قبال تحولات افغانستان به‌شدت انتقاد كرد.
قرضاوي در موضع‌گيري اخير خود نيز ضمن حمايت از صدام و طرح ادعاي توبه وي در سال‌ هاي پاياني عمر خود، ايران را كه در اعدام صدام نقشي نداشته مخاطب ساخت و گفت: تهران بايد در يك موضع‌گيري آشكار، مخالفت خود را با اعدام صدام در روز عيد قربان اعلام كند وگرنه ثابت مي‌شود كه ايران در اين برنامه نقش داشته ‌است.
وي همچنين در نشست اخير همايش تقريب مذاهب اسلامي كه در دوحه، پايتخت قطر برگزار شد، با اعتراض به شيعيان،خواستار توقف آنچه تبليغ تشيع در كشورهاي عربي و كشتارهاي مذهبي در عراق خواند، شد.
وي فتاوايي را نيز مطرح كرده كه هم در ميان اهل سنت و هم در ميان شيعيان با انتقادات شديدي مواجه شده است كه از جمله آنها مي‌توان به حرمت زيارت قبور امامان و صالحان ياد كرد.
وي همچنين در صفحه 11 كتاب "فرهنگ غلو در تكفير"، اقدامات تروريستي برخي از سني‌ هاي تندرو را تبرئه و ادعا كرده است اين غلو اشكال ندارد زيرا اينها جوانان مخلص، غيرتمند و متديني هستند كه اقدام به تكفير مسلمانان مخالف خود مي‌كنند و خون و اموال آنها را حلال مي‌دانند.